В рамках классического западного понимания рациональности разум относится к сфере осмысления средства и не имеет никакого отношения к осмыслению цели. Этот подход восходит к Д. Юму, согласно которому ценности нельзя вывести логически из фактов – именно ценности, а не разум, ставят перед нами цели. Ценности вырастают из трактовки культурой всеобщего; как таковые, ценности восходят к всеобщему. С появлением на Западе индустриального общества на смену всеобъемлющего мировоззрения приходит эгоцентрическое мировосприятие. Это общество выдвигает интересы как выражения частного в качестве оснований для своего нормативного самоопределения. Поскольку индустриальное общество решительно порвало с традициями, постольку ценности как основополагающие начала традиции вытесняются интересами, которые отнюдь не проистекают из всеобщего. Неслучайно, что в Новое время появляются понятие «национальное государство» и тесно связанное с последним понятие «национальные интересы», исходя из которых Запад продолжительно противопоставляет себя к незападному миру. Запад стремится установить справедливый миропорядок, исходя из частного, а именно, из своих интересов. Для справедливого мироустройства всеобщее должно служить конститутивным началом, ведь, солидарность, с которой Ю. Хабермас неизменно ассоциирует надежды человечества на хорошее будущее, может вырасти лишь на почве благоговения перед всеобщим.